《中观宝鬘论》颂词传讲（1）——先求“增上生”法，后得“决定胜” | 上师UC开示

因为过年比较散乱，现在心还没收回来吧，我也不知道从何说起——我看你们很多人可能也是这样吧？过年放假期间是比较轻松的，所以现在回归到我们的闻思修，刚开始一两节课可能还有点儿不在状态。

我首先要说一下，非常感谢大家来到这个课堂，对你们来讲挤出这个时间应该是很不容易的。我们前面有个20多分钟的念诵——今天可能不太熟悉的原故，念了31分钟；结尾我们还有大概10分钟左右《普贤行愿品》的念诵——要不今天《普贤行愿品》用汉文念诵好不好？这样大家可能熟悉点。中间念传承和讲解大概要1个小时，或者1小时15分钟吧，争取在9点半之前完成。因为我们网上通知的时间是从7点半到9点半。

今天我们讲解的是龙猛菩萨所造的《中观宝鬘论》，它既是中观论典，也是教授在家人取舍因果的非常殊胜的佛法，也是劝告我们出家人行持善法的一个很好的窍决书。所以这次我们趁这个机会，利用3节课的时间念个传承，同时里面重要的一些教理跟大家做个分享。因为整部《中观宝鬘论》全部给大家讲的话恐怕需要很长的时间，你们也不一定有这个时间，我也不一定有这个时间。

早期我也讲过这部论典，上个世纪90年代的时候也给大家传过。当时是用其他版本讲的，后来我翻译了之后基本上没有讲过，但我要求学院的法师们传过一次。我记得当时是2005年吧，法王圆寂的时候我还在翻译当中，好像是在上海仁济医院翻译完的——这之前很多年一直在慢慢慢慢翻译。那个时候我身体也不好，经常住院，在仁济医院住过5次吧，连续5年每年住院。也在杭州住过院，好像有一个多月。所以我的翻译稿大多数是在佛学院完成的，有一部分就是在不同的医院，包括去其他一些地方的时候也翻译过。

所以今天就跟大家念诵《中观宝鬘论》颂词的传承，这本书前几年西藏出版社出版过。龙猛菩萨的《中观宝鬘论》和《亲友书》，都是当时他对乐行国王讲的非常好的教言。在藏地各个寺院，不分任何教派，大多数的修行人都懂。尤其作为在家人，里面讲的行持十善、增上生和决定胜方面的概念讲得很清楚。

我也希望我们在座的各位，包括现场和网络上所有的道友们，大家能不能在今年（2018年）这一年当中，自觉学习《中观宝鬘论》？因为正式传讲的话，我刚才也讲了，我也不一定有这个时间。早期的时候，这些大的论典，我在半年的时间、几个月的时间当中都已经讲过了很多遍。那时听众最多的时候有一两千人，少的时候也就几十个人——不像现在。我前面的二十年基本上是这样传法的，后来从2006年开始依靠网络传播。

所以有时候我特别特别感谢现在这个互联网，依靠互联网，我们在世界各个角落都可以接受这么殊胜的佛法。如果没有它，恐怕对你们很多人来讲，像现在这样的法音，终生都不一定有机会听到。因为我们不可能放弃所有的工作啊、家庭啊、教育啊、事业啊……这些事情没办法都放下来。所以我想，在这么一个特殊的时代当中，我们生长在一个特殊的社会环境里，而且自己也有信仰，有这方面的殊胜因缘——这样各方面条件都具足的时候，我们大家应该努力啊！

《中观宝鬘论》的汉译本以前也有过一两本，《亲友书》以前也有。但按照藏文的一些方式，好像不重新翻译的话有些地方没办法解释，所以我就发心重新翻译过。英文的译本听说大概有四种不同的版本，包括西班牙语，也有一些不同的。有很多大德每年都在西方的一些国家传讲、念传承等等，有各种不同的传授方法。

所以《中观宝鬘论》是我们2018年自学的课程之一——年初的时候我也讲过，当时给大家念《金刚经》的传承，然后要求大家自学；那么，《中观宝鬘论》也是的。你们当中比较听话的这些人呢，年底的时候应该会看、会学完的。然后年底的时候我也会跟大家说，真的听话的、已经看完了、学完的这些人，看通过什么方式，报名也好、点赞也好，到时候我会问的。所以希望我讲完以后，你们还是要看、要学。确实这里面讲得特别好——我并不是以其他目的，确实这里面的内容，作为一个佛教徒来说，不懂的话特别可惜，所以我就是希望大家应该要懂得这里面所说的道理。

《中观宝鬘论》我就简单地介绍到这里。接下来呢，我们2018年课程开始的时候，按照以往的一些习惯、缘起，我们念一下法王如意宝《胜利道歌》的传承。这是从1996年开始，我们每年刚开始讲一部法的时候，都念一遍法王如意宝的《胜利道歌》，这样的话不出现违缘。

20多年以来我一直是这样，每年开春、开学的时候都会传的，我们的法师们也是。有些是每一部法，特别是大的论典，讲之前都会念一遍《胜利道歌》的传承。因为这种特殊的缘起——法王原来亲自说过，这几十年以来，应该说都特别顺利。我也希望今天在座所有的听众，你们的修行善始善终，非常圆满。所以为了表达这样一个缘起，我先念一下《胜利道歌》的传承。

（上师念《胜利道歌》的传承）

今天念传承的时间可能有点长啊，刚才我说一个多小时，不一定能完成，大家做好心理准备。如果特别困的话，可以站起来走一走，但传承最好不要断。所谓的传承不断，就是在你的耳边，这个声音尽量不要断——一边听传承，一边听其他的音乐，这样是不行的。如果实在坐不住，如果身体不好的话，脚抻一抻是可以的——有些可能不习惯听课，那么你的脚稍微抻一抻也可以，对吧？

下面我就按前段时间讲《金刚经》的方式，重要的地方稍微给大家做一点开示。因为《中观宝鬘论》的内容很丰富，短短的三节课当中不可能讲完。所以我今天语速要稍微快一点，你们不太熟悉的人不一定听得懂——但听不懂也是很好的。如果听得懂了，就不太好；如果听不懂说明你很有智慧，真的这样的。

（上师念一段传承）

《中观宝鬘论》有四品，主要讲世俗谛当中取舍因果的方法，胜义谛当中无我和空性的道理。我们有些人可能对胜义空性一点都不愿意学，只是停留在世俗的层面，这也是一个边，比较危险。只求人天福报，或者是只求世俗谛，不求胜义谛，这是需要注意的。

因此在这里，先讲了“增上生”法，然后得“决定胜”。什么是增上生呢？就是我们通过修行，获得人天的、世间的快乐，这叫做增上生。决定胜就是真正的解脱，也就是获得了声闻、阿罗汉的果位，或者菩萨的果位、佛的果位，这是真正从轮回当中获得解脱。

所以我们修行仅仅是获得世间的一种快乐还不行。包括现在西方的一些禅修，大多数的人只是把烦恼压制下来，心安住下来，只是享受一种快乐，这可以说是增上生的一个范畴，真正的佛法可能还算不上。因此作为一个佛教徒，真正的解脱法方面，有时候还是要考虑。否则我们人生这么短暂，下一辈子、再下一辈子能不能遇到佛法也很难说；即使遇到佛法，如果只是一个人天福报就满足的话，也是比较可惜的。

所以我们现在遇到大乘佛教的时候，应该调整思维方式，否则的话……现在这个世界上很多很多的人没有信仰，有些虽然有信仰，但是对自己的解脱、对自己的未来不关心，就只是想获得一些眼前感受上的快乐，这就是他追求的目标。所以这些方面，尤其是像《中观宝鬘论》这样的论典，大家有必要去思维其中的意义。

（上师念一段传承）

这里面讲，决定胜和增上生——也就是人天福报和解脱要获得话，一定要有智慧和信心。“具信故依法，具慧故知真”，意思是具有信心的话就会依靠佛法，具有智慧的话才能真正了知真理。其中智慧为主，信心是前行。龙猛菩萨好像在《大智度论》当中也讲了吧：“佛法大海，信为能入，智为能度”。

我们现在有些佛教徒很重视智慧，但信心方面不重视，尤其是学术界的一些人；而有些人就觉得信心很重要。其实这两者都重要，其中智慧更重要！如果没有智慧光有一个信心，也许会把佛法弄成一种迷信吧。包括我们有些上师的弟子，一群人都非常有信心，虔诚得不得了，但是没有智慧，有些行为反而给上师带来麻烦。

以前看过一些关于南怀瑾的书，说他的个别弟子特别有信心，他们写信到“总统府”说：“要国家有救，只有找南怀瑾才行。”给南老师也带来一些麻烦。好像是南老师的儿子在一本书里面写的吧，具体怎么讲的我忘了。就是说一群人可能是信心特别大吧，虽然他们是好心好意，但是有些行为不一定很如法。所以我们作为佛教徒，没有一点信心，全都是法油子，全都是分别念特别重的话也不行，一定要有信心；但光有一个信心，没有智慧的话，也是以盲导盲，非常危险。

因此这里说，具有信心的缘故，可以入于佛法——没有信心不可能入佛法；具有智慧的缘故，才知道真正的真理——胜义谛的真理、世俗谛的真理，包括世间的轮回、因果、人生等等。现在世间人们经常讲的什么价值观、世界观、人生观这三观，也需要智慧，没有智慧的话也有一定的困难。我们现在有一部分佛教徒是特别特别的虔诚，每天都拿个转经轮，什么都不管，家里也不管、工作也不管，最后一大堆的问题来了以后自己也没办法面对。这种人就是有信心没有智慧。

所以我们修学佛法的时候，信心是不可缺少的，确实很重要，没有它的话，就像现在有些人一样，永远不可能入于解脱道。但是信心也要陪伴着智慧，就像《俱舍论》里面也讲过：钝根以信而入，利根随法而入。所以按照这个思想，佛教以智慧为主，以信心为辅；或者信心作为前提，智慧作为正行，是这样的一个理念。

（上师念一段传承）

这里讲了十种善法，包括不饮酒等等。我们佛教戒律方面，有行持十善、断除十恶，还有就是受三皈五戒。我最近看到藏传佛教里面有一部经典《吉祥宝箧请问经》（音译名），这个经汉文当中好像没有。里面讲得比较开放，如果能受五戒的话，当然可以受五戒；如果不能受五戒的话，可以受其中的一戒或者二戒、三戒；哪怕一个戒也不能受，只是皈依三宝就可以；如果皈依三宝也有困难的话，就保持心地善良。

对有些世间人来讲可以这样的，不需要皈依。《优婆塞戒经》当中也这样说，根据不同人的层次，如果有戒当然非常好，上等的有出家戒、居士五戒；实在没有办法的话，可以只是皈依三宝；如果皈依三宝也有一定困难的话，那就让他们心存善念，这样也是可以的。但这些人也不要特别傲慢——啊，我心善良就可以了！如果没有很好地闻思，连什么是心善也不一定清楚。

因此我们作为佛教徒，要知道每个众生的根基是不同的，不要千篇一律地让所有的人皈依，让所有的人求大法，或者让所有人行持什么什么……这是不现实的。希望我们在座的佛教徒，对家人、对身边的人不要要求太高，但也不要要求太低，应该要掌握好分寸。应该要有一种智慧，智慧和方便是非常重要的。这里也是这样讲的。

（上师念一段传承）

以前我们造了杀生恶业的话，即生当中就会短命，不管做什么样的佛事都有一定的困难。如果我们损害别人，即生当中遭遇的危害就比较多。现在世间当中，有些人很想长寿，有些人很想健康，有些人很想发财，但是我们这个人生，跟前面的业有一定的关系。有些人认为这是基因的问题，是家庭的问题——是有部分跟我们的基因、家庭以及学业等有关，但还有一种无形的力量，这种无形的力量我们可以称之为“业”。这个业大家不得不相信，这其中有很多甚深的道理。

（上师念一段传承）

我这样念传承，实际上这三节课当中，大家就得到了《中观宝鬘论》所有的传承。同时我们藏传佛教特别重视的一些教证，里面引用的话，我在这里也稍微给大家提醒一下。所以我讲的过程中，你们如果有书的话，我讲到的教证，或者大概到哪里了，你们可能也感觉得到。

因此我们今天这样的场合，因为时间关系吧，在现在这么一个快餐文化的时代，我们也理解大家吧。一方面要大家得到很多，另一方面要大家付出得很少——大概几个小时当中，希望你们得到《中观宝鬘论》的加持和传承。其实传承有很多很多无形的力量，这种力量我们得到以后，确实对本论的理解、领会，有不可思议的加持。

像我的一些上师，都有丰富的传承，经典也好，论典也好，续部也好，有好多好多的传承。我的话呢，不像他们那样有特别多的传承，但是自己多年以来，这方面应该也比较重视，也很认真地得过很多传承。所以晚年的时候，自己拥有的这些传承，我也想奉献给大家。我想我们的有些法师——包括现在有些居士也是我们这里的辅导员了，这些都很不错的，有了一定的基础，又有了传承的话，那么在不同的场合当中，也可以给大家辅导，这是一方面；而且自己看书、学习、修行，也非常方便。按照很多大德的规矩，得到传承之后才能给别人辅导；得到传承之后，自己阅读、修行更有加持和力量。

（待续）

        ——索达吉堪布2018.02.27第122次网络开示

来源于智悲佛网

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